歷代志上 第1天靈修題材
經文：代上1：1~54 讀經：代上1：43~54
主題：應許諸約的局外人
默想經文：
根據猶太的傳統說法，歷代志是由以斯拉以祭司角度所撰寫的作品。雖然至今仍未確定作者是誰，不過單看內容就可以確知的是，歷代志是被擄歸回之後的作品。寫作的主要目的在於重繪大衛王朝過往的輝煌國威，並強調以色列人與耶和華上帝之間的緊密關係；將聖殿崇拜的威榮與大衛王朝昔日的國勢興衰緊扣，提醒歸回的百姓，當如何將盼望建立在神的應許之上。
在希伯來正典中，歷代志是一卷書，並沒有分成上下。本書用開頭九章介紹以色列人的族譜，有幾個目的：1.讓回歸的人明白自己與列祖列宗的淵源，在神的應許裡有份。2.以大衛的興起為核心，說明人類歷史中，以色列在上帝計畫裡所扮演的角色與使命，間接為將來的基督譜系做了鋪陳。3.作者為自己的時代，在族譜裡找到了承先啟後的存在意義。
在第一章的族譜裡，比較特別的是，作者用了相當多的篇幅陳述以東人的族譜（包括以掃的後裔、西珥的後裔、以東的諸王及族長），此舉肯定是要對讀者說明以東人和以色列人之間的一些淵源。可想而知，在以色列人歸回之後，一者，可能與以東人的互動頻繁；另者，可能以東人在當時代已經扮演重要角色。就我們所確知的，耶穌時代的希律家族就是以東人，他們居然不但接受了猶太教信仰，而且和以色列人通婚。
以弗所書二章十一至十五節：「所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文作因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」
其實，我們過去和以東人一樣，「與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」如今卻能夠靠著耶穌的血與神親近了。與以東人比較起來，我們雖然沒有和「以掃」的血緣關連，如今卻是比他們更為蒙福，能夠成為「神家裡的人」。
回應禱告：
天父，感謝你為我這不配的人預備如此奇妙的救恩！求你幫助我常常儆醒感恩，使人得見我是個有神蒙福的人！阿們！
背經：弗2：12~13 禱讀：弗2：12~13
歷代志上 第2天靈修題材
經文：代上2：1~55 讀經：代上2：1~17
主題：上帝眼中的準繩
默想經文：
第二章的一開頭，就進入以色列（雅各）的家譜，只是順序沒有從長子呂便的譜系說起，反而從三子猶大的譜系說起，因為大衛王是屬於猶大支派，是整個歷代志的重心。然而無論是誰的譜系，總有一些特殊的人，猶大譜系也不例外；珥和亞干被聖經作者多說了一些，不過並不是正面的紀念。「猶大的兒子是珥、俄南、示拉，這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。」（代上2：3）「迦米的兒子是亞干，這亞干在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人。」（代上2：7）
珥到底做了什麼惡事以致於死，經文並沒有多做詳述，不過倒是細說了俄南的惡行。照著猶太人的規矩，哥哥無後而死，弟弟有義務娶嫂嫂為妻，給哥哥留後，目的是讓哥哥的產業有人承繼。俄南因為知道生子不屬於自己，也可能覬覦哥哥的那份產業，就故意在與嫂嫂同房之時，將精子遺留地上。上帝就因為俄南此舉，叫俄南死了。（創38）嚴格說來，俄南並未做什麼不該做的事，他只是不願意做應該做的事。換言之，在上帝眼裡，「不願意做應該做的事」等於「做了不應該做的事」。神是愛，他乃是為了「要我們行善」而創造我們。
亞干因為貪心，所以私藏一些「當滅之物」，雖然只有私藏一點，卻嚴重的連累了以色列人敗在艾城、損兵折將。因為上帝是聖潔的、忌邪的，所以他的要求是分別為聖。林後六章十六至十七節：「神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」由此可見，上帝的要求是全然聖潔，不允許一點玷污。
猶大譜系雖然是特別蒙福、格外揀選，聖經仍不忌諱的提出譜系中不榮譽的人，目的就是為了提醒與警誡。你我比猶大支派的人更有福，因信得以進入基督的譜系；因此我們就更當體貼上帝的心意，不但遠離惡事、不受玷污，不叫基督的譜系蒙羞，更是要主動行善，成為世上的光鹽，使榮耀歸給天父。
回應禱告：
親愛天父，感謝你揀選我進入基督的譜系！求你幫助我常常儆醒禱告、不入迷惑，使我與世俗分別；更幫助我樂善好施，讓光照在人前，使眾人都能認識你！阿們！
背經：弗2：10 禱讀：弗2：10
歷代志上 第3天靈修題材
經文：代上3：1~24 讀經：代上3：10~24
主題：上帝仍是可信的
默想經文：
第三章雖然說是大衛的家譜，其實嚴格說來，應該稱之為君王的譜系，因為繼承王位以外的子嗣統統沒有入列。除了大衛、所羅門之外，譜系可分成兩大類，一類是猶大國君王，到西底家為止；一類是被擄以後的，與歸回有份的名單，不過這份名單中，名字在新約中出現的，只到所羅巴伯為止，自所羅巴伯之後的名字，均不見於新約。
兩類名單併陳，內中有許多令人深思之處。同為大衛後裔，前者是猶大國君王的名單，後者卻成為亡國之民。雖然，本書此處並沒有對猶大列王作出褒貶評價，然而讀者皆知，列王之中有善有惡；猶大國的百姓之所以淪為亡國奴，可說全是拜這些惡君王所賜；甚至連大衛王室後裔，也不能倖免階下囚的命運。
禍福皆了然，桀幸乃自取。因為申命記五章九至十節早已言明：「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」只可惜這些貴為君王者之中，少有為後代子孫著想的人，難怪即便是頂著大衛後裔的光環，也難逃乖桀命運。
但是話說回來，名列被擄歸回名單者，仍是蒙神眷佑之人。一方面，他們不忘重建「敬拜耶和華」的信仰；另方面，因為他們重回上帝應許之地，才使得「他們的子孫：約瑟、馬利亞回伯利恆報名上冊」之事成為可能。蒙恩蒙福並不是出於人的熱心或努力，全都是因為上帝紀念他對亞伯拉罕、大衛的應許，才使以色列民終於得以回到應許之地。
上帝是守約施慈愛的神，「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」（提後2：13）其實我們即便是在蒙恩得救之後，仍然會頂撞神、不順服神、不信靠神，然而，天父爸爸總是好牧者，恆久忍耐我們的幼稚、小信。只要我們快快悔改、歸向他，天父總是以笑臉迎接我們。
回應禱告：
親愛的天父，感謝你總是忍耐我的不順服！感謝你定意賜恩給我和我的後裔；求你幫助我認真愛你，成為榜樣，以致於我的家人、兒女都受我的好影響，成為愛你、事奉你的家族！阿們！
背經：提後2：13 禱讀：提後2：13
歷代志上 第4天靈修題材
經文：代上4：1~43 讀經：代上4：1~12
主題：上帝應允求告
默想經文：
第四章雖然也是猶大的家譜，其實是法勒斯家譜的補充資料。譜系中不但有人名，也有地名；像是：「某某」之祖的「某某」就是地名。舉例說明：第四節「基多之祖是毗努伊勒」的基多就是地名；所以這一句也可以翻譯成「基多城的創建者是毗努伊勒」。此外，有些經文不但紀錄家譜，也交代職業，或定居當地的原委。
比較令人注意的是，第九、十節所特別著墨的雅比斯以及他的祈禱。其實，聖經中有關雅比斯的資料並不多，除了此處的兩節經文以外，還有歷代志上二章五十五節：「和住雅比斯眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人。這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。」由這些僅有的資料，我們只能知道，雅比斯家族與敬虔的利甲家族關係密切（利甲家族的敬虔，可由耶利米書三十五章二至十一節得知），也可能長久支持文士抄寫經文的工作；經文說：「雅比斯比他眾弟兄更尊貴」（代上4：9），可以料想得到的，在歷代志撰寫的時候，雅比斯家應該是眾所周知，極具影響力的家族。
雅比斯的禱告很簡單扼要：第一，他祈求上帝所賜之福；第二，他求神擴大他能擁有更大的地界，轉換成今天的情境，就是求神擴大他的事業領域；第三，他懇求上帝的同在；第四，他呼求上帝的保護。由他的禱告辭可見，雅比斯認為他所能得到的一切好處，都是從神而來。從上下經文的結論就是，雅比斯的蒙恩、蒙福，能夠極具影響力，原因就是他向上帝祈求。其實這也是主耶穌給我們的應許：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太7：7~8）
主耶穌在教導「主禱文」的時候，也告訴我們，可以為著我們的需要向神求告；因為天父也顧念我們的需要。親愛的基督徒，你是否也認定：「你所能得到的一切好處，都是從神而來。」鼓勵你凡事尋求神，求告信靠祂！
回應禱告：
親愛的天父，感謝你總是顧念我們的一切需要！求你幫助我認真愛你，凡事尋求你，求告信靠你，常常向人見證你的同在！阿們！
背經：代上4：10 禱讀：代上4：10
歷代志上 第5天靈修題材
經文：代上5：1~26 讀經：代上5：18~26
主題：專一追隨上帝
默想經文：
第五章是要記載流便的族譜。第一節就開門見山的說明，流便排行上雖為長子，卻失去長子名分的原因。第五章的最後三分之一篇幅，雖然目的是要交代流便支派的結局，其實是很完整的，將位處約但河東的兩個半支派（就是流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派），如何奪得約但河東的土地，又為何會被亞述帝國擄去的因果關係交代清楚。
十八至二十二節說到，這兩個半支派雖然只有四萬四千多名戰士，卻靠著耶和華神，不但打敗了夏甲人，甚至俘虜的人數就超過他們人數的兩倍。可惜的是，這兩個半支派雖然是靠著上帝得到了河東之地，卻不能在神所賜之地土上，依靠上帝而活；反而轉去敬拜夏甲人所膜拜的偶像，惹動了上帝的憤怒。因此，上帝激動亞述帝國，早在猶大國亡國之前一百三十多年，就將這兩個半支派擄走，甚至直到猶大人歸回應許之地的時候，他們仍然留在被擄之地。
有些基督徒的境遇也頗類似這兩個半支派，在起初認識神的時候，非常依靠主、愛神，經歷上帝所賜的一切豐富；一旦得到了金錢、名譽、地位、和人的喝采時，就忘記了賞賜的上帝，自以為聰明的放棄了聖經原則，為達目的不擇手段，甚至可以向偶像燒香。正當這些基督徒自鳴得意的以為，自己可以一石二鳥，世界、永生二者皆得的時候；真正的實況是，他們早已經被仇敵擄去，甚至無法回到神的應許、恩典中。
彼得前書五章八節：「務要謹守、警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」被魔鬼認為是「可吞吃的」，就是那些不能謹守、警醒的人，也就是那些容易在安舒的環境中，忘記上帝的人。流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派在安逸中轉離了上帝，他們是我們的鑑誡。讓我們常常彼此提醒，不論逆境、順境總要順服、信靠神！
回應禱告：
親愛的天父，感謝你是我危難時的幫助！求你幫助我在順境中仍然專一愛你、追隨、信靠你，常常寶貴你的同在！阿們！
背經：彼前5：8 禱讀：彼前5：8
歷代志上 第6天靈修題材
經文：代上6：1~81
讀經：代上6：22~49
主題：事奉神的族類
默想經文：
第六章記載利未支派的譜系以及事奉的範圍與性質；以此凸顯祭司在社會中的地位。全章則分為五大部分：第一至十五節是提到大祭司的名單，直到被擄的約薩達；十六至三十節是利未的族譜；三十一至四十八節是記載音樂事奉者；四十九至五十三節專記亞倫的家譜；最後一部分記錄利未家族，散佈在各支派中所居住的城邑。
就著會幕的事奉而言，音樂事奉是摩西時代所沒有的，乃是大衛的創舉；不過自從大衛以後，音樂與事奉上帝便緊密的連在一起。利未家是神為自己所揀選的，是專一事奉神、以神為產業的支派，而音樂事奉者也是由此家族而出，可見得音樂事奉者也是出於上帝的揀選與呼召；並不是只要懂音樂的、會玩音樂的都可以入列。而且這些音樂事奉者與其他聖殿中的事奉者一樣，也是專一事奉神、以神為產業的人。
以古鑑今，今日教會常將音樂事奉當成附屬品，弟兄姊妹們習慣把唱詩歌的時間當成遲到的緩衝區，並未嚴肅的以事奉來看待。台上的音樂事奉者，則常常是穿著隨便、披頭散髮的年輕人，教會執事者卻睜一眼、閉一眼的視若無睹；似乎默認這是潮流趨勢，教會只得跟從，無權糾正。音樂事奉於古於今，豈不是天壤之別？
詩篇一百五十篇：「你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他！要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！」希伯來書十三章十五節：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」新約、舊約都提醒我們，應當認真嚴肅的看待音樂事奉，將自己當作一個頌讚的器皿、一個蒙揀選的音樂事奉者，常將嘴唇的果子奉獻給神。弟兄姊妹，我們都當以此互勉！
回應禱告：
親愛的天父，感謝你揀選我成為讚美的事奉者！求你幫助我無論在順境、在逆境，都常以頌讚為祭獻給你！求你提升教會的音樂事奉，不但有音樂，更有心靈與誠實！阿們！
背經：詩150：1~6
禱讀：詩150：1~2
歷代志上 第7天靈修題材
經文：代上7：1~40
讀經：代上7：20~29
主題：嫩的兒子約書亞
默想經文：
第七章記載以薩迦、便雅憫、拿弗他利、約旦河西之瑪拿西、以法蓮、以及亞設等六個支派的譜系；便雅憫的家譜在此只有簡略介紹，待至第八章時，則會有詳盡的說明。整章的家譜，可能只有一個名字是我們比較熟悉的，就是第二十七節：嫩的兒子是約書亞。
聖經中約書亞的故事，就是隨著摩西開始的；在出埃及記裡，約書亞有個身份，就是摩西的幫手，或者是「伺候摩西的」。因此，當會幕完工之後，約書亞是除了摩西以外，最常呆在會幕前面的人，也是利未支派以外，最靠近會幕（就是神的同在）的人。約書亞究竟是誰？他怎麼會成為摩西貼身的侍從？他如何成為領軍的戰士？最後竟然能夠成為摩西的接班人！聖經中的家譜對這些問題，並沒有提供解答的蛛絲馬跡，因為我們從約書亞的家譜中，看不出他有什麼得天獨厚的家世背景，可以促成他末後的身份地位。
那麼，是否是因為他跟在摩西的旁邊久了，自然而然就得到上層的親睞，也得到摩西的真傳呢？基哈西也同樣在以利沙的身邊服事多年，但最後既沒有得到以利沙的恩膏，也無法承繼以利沙的職志，反而是換來一身的大痲瘋（王下5：25~27）。看樣子，也不是跟對人就沒有問題了！那麼，關鍵究竟何在？
民數記三十二章十一至十二節告訴我們，約書亞能夠鶴立雞群的理由：「凡從埃及上來，二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、
回應禱告：
親愛的天父，感謝你將約書亞的榜樣啟示於我！我渴慕成為專一跟從你的人！求你幫助我，也幫助所有的基督徒認真學習，專一跟從你！阿們！
背經：彼前1：13~15
禱讀：彼前1：13~15
歷代志上 第8天靈修題材
經文：代上8：1~40
讀經：代上8：1~25
主題：娶妻與休妻
默想經文：
第八章比較第七章更詳細的記載了便雅憫的譜系，詳細的程度僅次於猶大支派與利未支派。原因當然不外乎便雅憫支派曾經出過一個掃羅王，而掃羅王朝乃是以色列國的第一個王朝，也可以說是給大衛王朝鋪路的時代，介紹掃羅乃是為要把讀者的注意力，逐漸引到大衛的身上。整章經文都是家譜，特別的是從第八節開始，冒出了一大家族住在摩押地的人，族長的名字是沙哈連。家譜中會提到這些人，可能與這些家族後續與歸回之民的互動有關。
沙哈連的家族之所以能夠成為一個龐大的家族，和他休妻再娶有關，而他休妻再娶又與他移居摩押地有關；不過，這並不暗示聖經立場贊同休妻的作法；相反的，聖經反而曾經明文反對休妻：『你們又行了一件這樣的事，使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。你們還說：「這是為什麼呢？」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華以色列的神說：「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。」這是萬軍之耶和華說的。』（瑪2：13~16）。
主耶穌的教導與先知瑪拉基是完全一致的，他不但反對休妻，並且將休妻的結果也清楚說明：「我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」（太19：9）。然而今天的教會卻對時下混亂的婚姻關係噤若寒蟬！當然從積極面來看，教會應該更注重「如何經營更美滿的婚姻」，然而教會也不可忘記神曾說：「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！」，因此教會不應該姑息，也不被允許姑息這樣的事！
回應禱告：
親愛的天父，我們要為著基督徒的婚姻家庭禱告，求你幫助每個家庭都充滿你的愛！我們也要為著教會的長執、牧者禱告，求你幫助他們有智慧秉持上帝的公義與慈愛，將姦淫的邪惡從教會清除出去！阿們！
背經：來13：4
禱讀：來13：4
歷代志上 第9天靈修題材
經文：代上9：1~44
讀經：代上9：1~13, 22~34
主題：第一批歸回的選民
默想經文：
第九章前面四分之三是記載第一批回歸耶路撒冷者的名單，後面四分之一則是記載掃羅王的家譜，接著的第十章立刻說到掃羅與三個兒子戰死沙場。因此按著文脈來看，九章一至三十四節應該是前面整八章家譜的結尾。一方面因為歷代志的寫作的時間正是被擄歸回之時，另一方面也是要對以色列的後代子孫特別強調、紀念這群歸回之人；因為若是沒有他們願意放下經營了幾十年的家業，為延續民族信仰、文化回到耶路撒冷，進行重建的工作，耶路撒冷就可能真的會成為永遠的廢墟了。
我們觀察歸回的名單，大約可分成四組人馬：祭司、利未人、尼提寧（乃是原先聖殿中的外邦人雜役）、以及四個支派（猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西）中的族長。前面三組人都是跟聖殿事奉有關的，其他則是選民中的支派領袖。與聖殿有關的人，回到耶路撒冷時，聖殿已經不復存在；選民領袖回到耶路撒冷時，選民之國早已覆亡。那麼，這些人為什麼要歸回？他們是帶著什麼想法歸回的？盼望！他們是帶著對神應許的盼望歸回的。縱然眼前，聖殿已經成為廢墟，國土主權早已喪失，然而，他們仍然帶著盼望歸回。帶著盼望、放下手中的產業，歸回到可能從未見過的耶路撒冷。
親愛的基督徒，只有真實的盼望才能激動我們，放下眼見的以及手中所有的，勇往直前地邁向神的應許之地。保羅是真的盼望得著至寶基督，才能真的看萬事如糞土，將一切當作有損的。希伯來書中的信心前輩，是真的盼望天上的家鄉，才能到死仍不失去信心：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」（來11：13~16）
這樣看來就真相大白了，今天我們之所以有許多難以割捨的人、事、物，就是因為我們並不盼望神的應許，或者是對神的應許並沒有真正的把握，因此我們的信仰就只能夠存活在眼見的範圍內了。親愛的基督徒，你我是否的確擁有真實的盼望呢？
回應禱告：親愛的天父，感謝你將歸回之人的榜樣啟示於我！從他們身上，我才真正明白何謂盼望！求主幫助我，也幫助所有的基督徒認真面對自己的信仰，能夠建立自己成為一個真正有盼望的人！阿們！
背經：來11：13~16
禱讀：來11：16
歷代志上 第10天靈修題材
經文：代上10：1~14
讀經：代上10：1~14
主題：掃羅之死
默想經文：
歷代志上一進入敘事，就立刻提到掃羅與他兒子戰死基利波山，而且只有短短的十四節經文，就把掃羅這位以色列國的第一位君王交代過去了，這顯然表明其與撒母耳記上的處理手法大異其趣（撒母耳記上敘述掃羅的故事超過二十三章的篇幅），凸顯歷代志的旨趣與關注集中在大衛王朝。
雖然如此，經文卻也沒有忽略，要交代掃羅的功過得失、成敗因果。第五節經文敘述掃羅的死因是：掃羅就自己伏在刀上死了；第十四節卻說了另一個死因：耶和華使他被殺。究竟掃羅是自殺呢，還是神殺呢？其實都是，只不過，掃羅的自殺並非導因於基利波山的戰敗，而是「因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺。」（代上10：13~14）
經文說掃羅「干犯」耶和華，「干犯」這個字也可以翻譯成「不信、或不忠」，是一個嚴重的字眼，舊約使用這字，多半是強調罪的嚴重性，而不是特別指哪一種罪。那麼掃羅的不忠不信反映在哪些行為上呢？經文說：第一，他沒有遵守耶和華的命，這是積極的頂撞；第二，他沒有求問耶和華，這是消極的逃避。事實上，這兩種行為的心態卻是相同的，就是不願意跟神合作。但是請注意，對上帝而言，不與他合作就是抵擋他，二者並無不同。耶穌說：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」（太12：30）因此，人對上帝的態度，若不是「聽從」或「求問」上帝，便是不信或不忠的「干犯」，是沒有「中立」這回事的。
親愛的弟兄姊妹，有些基督徒一生都以為自己是游走在「愛神」與「不愛神」之間的灰色地帶，選擇了「順服」與「悖逆」間的「中立路線」，還慶幸自己智慧的中庸決定，到末了才發現那是一個愚蠢的選擇、是一條死亡路線。掃羅的例子應該是我們很好的警誡，讓我們常常彼此勸勉、提醒：「要竭力愛神」。
回應禱告：親愛的天父，感謝你將掃羅的警誡放在我面前！求主幫助我用行動表明全心愛你，也幫助所有的基督徒不自作聰明的搖擺於「順服」與「悖逆」之間，單單選擇學習「絕對順服你」，阿們！
背經：約壹2：5~6
禱讀：約壹2：5~6
歷代志上 第11天靈修題材
經文：代上11：1~47
讀經：代上11：1~25
主題：大衛與他的勇士
默想經文：
歷代志上第11章3節：「他們就膏大衛做以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。」大衛作王了，不但是因為眾人的擁戴，而且是因為上帝要成就祂的計畫。不但「大衛作王」是理所當然，大衛也能輕易的奪得耶路撒冷，成為大君王的城；經文將這一切理所當然，訴諸一個理由：「大衛日漸強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。」（代上11：9）集中在大衛身邊的，也是全國勇士的菁英；因為照著神的旨意，上帝要興起一切的環境助力，集中所有的人才，來幫助大衛得國、建國。（代上11：10）從歷代志來看，因為上帝的旨意本是如此，所以大衛的「得國」、「得天下之英雄而用之」，似乎是輕而易舉、順理成章；然而，如果我們不健忘撒母耳記所讀過的經文就會發現，即便「大衛作王」是出於上帝的旨意，也經歷過許多不足外人道的患難、苦痛，經驗了長時間的熬練、磨難；大衛作王之前，連他身邊的這批英雄，在旁人的眼裡看來也不過是世界的渣滓。
不過無論如何，「大衛日漸強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。」（代上11：9）這段經文倒是說清楚了一個永恆不變的屬靈原則。雖然大衛高昇的過程也是經歷了千辛萬苦，可是因為上帝與他同在，總是能夠逢凶化吉、撥雲見日；而儘管實踐應許的經過曲折、艱辛，卻一再顯出上帝大能的護庇，以及祂的話語立定在天、永不動搖。
親愛的基督徒，經歷上帝的應許，是一件喜樂的事，卻不一定是件迅速的事。有時候，在困難重重、黑雲密佈之間，我們也會迷亂了方向感，懷疑上帝是否忘記了祂的承諾，或者是質疑是否自己聽錯了上帝的意思。但是聖經說：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。……弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」（雅5：7~11）你我若渴望經歷神的應許，就需要常常彼此勉勵、打氣，學習忍耐、等候，堅持信靠主的同在，相信主的話語必然成就。
回應禱告：親愛的天父，求你幫助我全心相信你的應許永不改變，也幫助我能度過一切信心的黑暗期，堅持信靠你的同在，忍耐、等候你的話語成就，阿們！
背經：雅5：7~8
禱讀：雅5：7~8
歷代志上 第12天靈修題材
經文：代上12：1~40
讀經：代上12：1~22
主題：大衛的軍隊
默想經文：
接續上一章大衛勇士的名單，本章記載了大衛的軍威壯盛；當大衛按著上帝的定旨先見，朝向「成就神對亞伯拉罕的應許」之目標邁進之時，上帝當然要將足夠的人才賞賜給他。相同的，當基督耶穌對我們說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（路12：32）；他照樣興起了神國大軍：「我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」（徒2：17~18）「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」（徒1：8）
正如大衛是軍隊的元帥，基督也是我們這支軍隊的元帥；正如大衛的戰士要與大衛同心得國、建國，我們這支神國的軍隊也應該與基督同心，追求神國的建立。照著神的定旨先見，我們的天父非常、非常樂意把國賜給我們，我們若與基督同心前進，就必經歷神的國成就。親愛的弟兄姊妹，你的心是否真的渴望「神的國降臨」？你的一切努力是否真的是為了「神的旨意行在地上如同行在天上」？當我們急切的向神呼籲：「莊稼的主，求你打發工人收割莊稼！」之時，切莫忘記我們也是主的工人；當我們向神禱告：「求主興起耶和華的大能軍隊！」的時候，莫忘我們正是軍隊中的一員。
『主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」』（賽6：8）稀奇吧！主基督的莊園總是缺少工人，主基督的軍隊總是不足員額。自從上個世紀的後業，全球宣教士的總數就一直逐年減少；全球宣教機構用在得著「未得之民」身上的經費，只佔總經額的百分之十一。親愛的基督徒，我們需要修正自己的禱告：「主啊！我在這裡，請差遣我！請復興我！」
回應禱告：
親愛的天父，求你興起基督的大軍，更求你興起我，興起更多人義無反顧、甘心樂意的加入基督的大軍，阿們！
背經：太6：9~10
禱讀：太6：9~10
歷代志上 第13天靈修題材
經文：代上13：1~14 讀經：代上13：1~14
主題：烏撒之死
默想經文：
當大衛國勢穩定之時，他就想到要把神的約櫃迎接到耶路撒冷，為要在神面前求告。（代上13：3）大衛這樣的動機，照理來說，定然能夠得到上帝的喜悅，但是出乎意料的是，在過程中居然發生了意外，負責看管並運送約櫃的烏撒被上帝擊殺了。此事使得大衛十分畏懼，趕快將約櫃送到俄別以東家去。
基督徒常常會以為，只要動機善良純正，就一定能得到上帝的喜悅，但是「烏撒事件」則提醒我們，單有善良的動機仍然不夠，還需要按照上帝的吩咐行事才夠完全。因為，早在民數記四章十五節就已經明訂：「將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。」然而，當時的烏撒卻按照非利士人的作法，用牛車運送，才會發生意外。
可是「烏撒事件」絕非只是遠古的個案而已，因為今天神的選民也仍舊常常忘記神的法則，卻照外邦人的模式行事；以為只要有善良的動機，就能討神喜悅。例如：有些基督徒也贊成「善意的謊言」、「同性戀婚姻合法」、或「包庇罪惡」，以為這就是有愛心，以為只要有愛心就夠了。聖經稱讚庇哩亞人說：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」（徒17：11）因此，基督徒不但需要常常把自己攤在聖靈的光照下，讓神來檢查我們的動機；也要殷勤的查考聖經，使我們能夠熟悉上帝行事的法則。因為單有善良的動機仍然不夠，還需要認識神的法則才能完全。
回應禱告：
親愛的天父，求你幫助我不但愛心充足，也能有智慧和知識，能以分辨好歹；更求你賜下屬靈的胃口，使神的兒女都認真查考聖經，洞悉你的法則，阿們！
背經：腓1：9~11
禱讀：腓1：9~10
歷代志上 第14天靈修題材
經文：代上14：1~17
讀經：代上14：1~17
主題：大衛的戰役
默想經文：
大衛時代的主要敵人，仍然是非利士人，與掃羅所面對的並無不同。非利士人是個軍事科技優於以色列的民族。聖經記載非利士人已經擁有冶鐵技術，並且會製造戰車，善於平原作戰；可是以色列人的主力仍然是步兵，行動速度遠遠遜色於非利士人。雖然如此，大衛與非利士人的戰役，卻是屢獲全勝。聖經告訴我們，大衛的秘訣就是：求問上帝。
「求問上帝」，聽起來是個蠻八股的答案，不過這真的是大衛的「得勝秘訣」。因為在求問的過程中，上帝不僅告訴大衛「戰與不戰」，甚至啟示他詳細的戰術。從經文觀察，大衛簡直就是與上帝協同作戰，打敗非利士人（代上14：14~16）。其實，自從大衛打敗歌利亞以後，他早就已經被訓練成為驍勇老練的戰士；可是每遇戰事，大衛總是放下過去的得勝經驗，謙卑來到上帝面前求問。「求問上帝」的確是大衛的不敗秘訣。
如果你還記得撒母耳記上的經文，你應該很難忘記，掃羅在戰死基利波山之前，之所以心裡煩亂，就是因為他求告神卻得不到回應（撒上28）。親愛的弟兄姊妹，基督徒求告神，不應該得不著回應，因為主耶穌說：「我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣。」（約10：14~15）因此，「求告神」也不應該只成為大衛的得勝秘訣，因為主耶穌早已經把這個「武器」賞賜給凡屬於祂的人；所以，只要你也效法大衛，放下過去成功的經驗，謙卑的來到神面前，你也可以凡事因「求告神」而得勝。
回應禱告：
親愛的天父，感謝你在凡事上都樂意幫助我，聽我的求告；更求你賜下謙卑的心，使我凡事都認定你、尋求你，叫人看見你與我同在！阿們！
背經：約10：14~15
禱讀：約10：14~15
歷代志上 第15天靈修題材
經文：代上15：1~29 讀經：代上15：1~29
主題：歡迎約櫃入耶城
默想經文：
本章是接續十三章的故事，描述大衛調整了做法，也特別交代祭司系統的事奉者：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以他刑罰我們。」（代上15：12~13）照著上帝所訂的規矩，歡歡喜喜的將約櫃營回耶路撒冷。
對比大衛與今天基督徒的反應，的確有相當懸殊的差別。之前，大衛一心一意、心存敬虔的要將約櫃迎進耶路撒冷，不料居然發生嚴重的意外事件，出了人命；這事件若發生在今日某些信徒身上，可能絕大部分的遭遇者就已經抱怨連連、心灰意冷，打算與上帝保持距離以策安全。反觀大衛的反應卻非常積極，他是痛定思痛、躬省自身，尋求上帝的法則，調整了自己的做法之後，仍舊歡歡喜喜去迎接約櫃。
靜下來想想，是什麼造成大衛與我們反應上的差別呢？其實只有一個原因，大衛是真的歡迎上帝進入他的生活圈，所以他不管怎樣都歡迎上帝來，即便是需要改變自己；而我們呢？則只是想得到上帝的祝福。所以當我們從神得到的，與我們期待不同的時候，我們就會露出真面目：拒絕神、與神保持距離。
歡迎神是經歷神的唯一途徑。當個人內心、與行動熱烈歡迎上帝，個人的生活中就必然顯出上帝豐富的作為；當一個團體中的每個人都熱烈的歡迎神，這個團體就會成為上帝的手、上帝的口、及上帝恩典的泉源。只可惜，今天有許多人、或團體，只想看見上帝的作為，或完成某些宗教性質的任務；對於「神的同在」卻並不熱烈渴望，因為他們並不希望為此「改變了什麼」。
回應禱告：
親愛的天父，我渴慕你的同在，歡迎你進入我生活中的每一時刻；懇求你賜下謙卑的心，常常光照我、改變我，使我可以榮耀你、彰顯你的香氣！阿們！
背經：羅12：2
禱讀：羅12：2
歷代志上 第16天靈修題材
經文：代上16：1~43
讀經：代上16：7~36
主題：大衛的讚美詩
默想經文：
從本章的敘述可以看出，大衛是多麼雀躍歡喜的迎接上帝的約櫃，他不但將平安祭分給每個百姓，並且親自寫詩讚美神，開始了上帝面前的音樂事奉。大衛不但以行動在神面前，盡情的表達了愉悅的心情（代上15：29），從他所寫詩歌的字裡行間，也充分的表達出對上帝「溢於言表」的尊崇與景仰。
大衛呼籲選民要竭力尊崇上帝的聖名：「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！要向他唱詩、歌頌，談論他一切奇妙的作為。要以他的聖名誇耀。」（代上16：8~10）而且要來尋求上帝的同在與能力：「要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。」（代上16：11）這樣的呼籲不是只針對「團體敬拜」的時候，更包括了選民的全人、全生活。
從十三節至二十二節，大衛鼓勵選民數算神的恩典，想念我們與上帝所立的恩約。這就是新約所說的「儆醒感恩」（西4：2）。事實上，基督徒靈性軟弱的原因之一，就是忘記神的恩惠；只看見眼前的不順利，就斷言上帝不愛、不關心我們了。作見證是最佳的「感恩」方法，透過分享見證，向人述說對上帝的感恩，不但堅固了自己的信心，而且也為聖靈開了一扇工作之門，讓聽見你見證的人得到一個轉向神的機會。
從二十三節至詩歌末了，大衛一再強調，耶和華是全地的主宰，呼籲萬民萬族都當將榮耀歸給他，因為除他以外並無別神。因此，早在大衛的時代，神就已經啟示，選民有責任向萬民介紹獨一真神，並引領萬族百姓離棄偶像歸向真神。真實而有意義的敬拜，就是以失喪的靈魂為禮物、為祭物，獻上給神；這樣的敬拜是勝過許多華而不實的空洞美辭、以及言不由衷詞曲。
回應禱告：
親愛的天父，我渴慕你的同在，也樂意成為外邦人的祭司，以福音的果子為靈祭，來敬拜你；懇求你賜下屬靈能力與恩賜，使我天天見證你的榮耀，求你復興你的教會，能夠產生醫治這地的能力！阿們！
背經：羅15：16
禱讀：羅15：16
歷代志上 第17天靈修題材
經文：代上17：1~27
讀經：代上17：1~27
主題：神給大衛的應許
默想經文：
大衛是個真正愛神的人，當他的國勢漸漸壯大，國家的軍事、政治、經濟逐漸穩定的時候，他就想到為上帝的約櫃建造聖殿。不過上帝的回答卻十分令人震驚：「你不可建造殿宇給我居住。自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？」（代上17：4~6）
不過，上帝隨後似乎又答應由大衛的後裔來為神建殿：「你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。」（代上17：11~12）我想，大衛當時的領會，一定是認為神選定所羅門為祂建造聖殿，因為大衛也替所羅門預備了許多建殿的材料。然而，歷史告訴我們，上帝並沒有堅定所羅門的王位到永遠。可見，神所應許永遠的國位，是給了大衛的另一個後裔，就是耶穌基督。
彼得前書二章四至六節：「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。」
主耶穌就是神所應許，建造聖殿的大衛後裔，而你我就是被造的聖殿，乃是上帝永遠的居所，也是上帝彰顯同在的器皿。今天沒有一個建築物能夠彰顯神的榮美，只有基督徒的生命，教會的相愛生活能夠反映出三一神的真實與榮耀。親愛的基督徒，今日的建殿工程就是在你我身上、你我之間的工程。
回應禱告：
親愛的天父，我歡迎你住在我的裡面，也歡迎你住在教會弟兄姊妹中間；懇求你的聖靈在教會中大動工程，使你的聖殿光輝榮美，吸引萬民來朝見你！阿們！
背經：彼前2：4~6
禱讀：彼前2：4~5
歷代志上 第18天靈修題材
經文：代上18：1~17
讀經：代上18：1~17
主題：神使大衛得勝
默想經文：
本章主要在描述大衛的軍事勝利，其實是呼應上一章神的應許：「你無論往那裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。」（代上17：8）表明上帝所應允的必然成就：「大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。」（代上18：6、12）
大衛的軍隊的確是常勝軍。不過，大衛不但心裡明白，是上帝使他無往不利，他也用實際的行動來表達這一點：「大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。」（代上18：11）奉獻最基本的意義，就是宣告我所擁有的都是上帝的賞賜。雖然我們不能推論：「因為大衛奉獻，所以神使他得勝。」；可是我們卻有十足的把握，大衛的奉獻行動，深深的感動上帝，因為他的奉獻不但表明感恩，更表明「所有的得勝」都是上帝的賞賜。
一提到奉獻，基督徒常常就會把注意力放在金錢的數額上。但是，奉獻的意義與實踐重點，卻不是金額問題，而是主權問題。尤其對我們這些蒙救贖的人而言，保羅認為：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。」〈羅14：7~9〉連我們的命都是基督用血贖買回來的，還有什麼金額的問題呢？我們的十一奉獻，乃是為要宣告、承認上帝擁有我們生命的主權。
大衛在得勝的歡呼雀躍聲中，並沒有忘記「這一切」都是上帝所賜，仍然以奉獻表明，神是這一切的主宰，包括他自己；親愛的基督徒，你是否也是甘心樂意的藉著十一奉獻，表明自己是屬於基督的人呢？
回應禱告：
親愛的主耶穌基督，我感謝你，曾以你的生命救贖我的靈魂，我也歡迎你成為我生命的主宰；我願意將一切獻上，為你所用。求主與我同行直到永遠！阿們！
背經：羅14：7~9
禱讀：羅14：7~9
歷代志上 第19天靈修題材
經文：代上19：1~20：8
讀經：代上19：1~20：8
主題：大衛平靖四境
默想經文：
本段經文描寫了大衛如何打敗多國的聯軍，使四境的列國歸順。首先講到亞捫人的挑釁，甚至於組織了亞捫、亞蘭聯軍攻打大衛，大衛的軍隊靠神以寡擊眾，大敗聯軍。之後講到列王出戰的時候，大衛的將帥們也都能勝過強盛、高壯的敵人。從國際情勢來看，當以色列國日漸強盛之際，周圍列國就自然感受到威脅，爭戰就變成不得不面對的事了。
從屬靈的角度來看，也是如此。保羅提醒基督徒：「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗6：10~13）爭戰是屬於國度間的事件，基督徒是無法在戰與不戰之間作選擇，因為當我們歸入了基督的麾下，就已經被魔鬼撒旦列入敵人的名單了；同時，我們也被賦予一項任務，就是攻破陰間的門，釋放被擄掠的靈魂。
因此上帝的全副軍裝，並不是只為了防禦魔軍的攻擊，更重要的是主動出擊。「又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道」（弗6：15~17）左手籐牌、右手劍，腳上穿著福音鞋；這些裝備都是為了攻擊用的。親愛的弟兄姊妹，基督徒的另一個名字，就是基督的戰士，而且是一直到打完當打之仗，見到主面為止；如果你已經許久不聞煙硝味，卻自認早已遠離戰區，你需要擔心自己，恐怕是「早已成為仇敵的俘虜」。
回應禱告：
親愛的主耶穌基督，我樂意成為你的戰士；感謝你，將全副的軍裝賜給我，並賜給我恩賜與能力，能勝過仇敵。你是得勝的主，求你率領我打完當打的仗！阿們！
背經：弗6：15~17
禱讀：弗6：15~17
歷代志上 第20天靈修題材
經文：代上21：1~17
讀經：代上21：1~17
主題：大衛數點百姓
默想經文：
本段經文描述了大衛數點百姓，以致於惹動上帝的憤怒，使得瘟疫臨到百姓，剎時死了七萬人。對一個政府而言，數點百姓的目的不外乎1.徵收稅賦2.動員戰事；不過經文中並未詳細說明，大衛數點百姓的目的為何？只知道這次的數點行動曠日廢時，花了九個月零二十天（撒下24：8），而且是出於撒旦的激動。不過稀奇的是，約押早就料到，大衛此舉將陷百姓於罪裡。
如果從約押的回報來推測，大衛要求數點的數目，應該是能夠參與作戰的人數，而且要求回報兩個總數，一個是以色列兵力，一個是猶大的兵力；所以約押才強調：「他們不都是你的僕人麼？」，而且約押故意將數點便雅憫支派的順序壓後，因為他厭惡大衛如此作法。因此可能的推論是，雖然此時此刻，大衛已經是全以色列的君王，但是因為過去大衛家與掃羅家曾經的戰爭，以及其他支派對他擁護不如猶大支派，他心裡對於不同支派，仍有親疏不同的對待、心結，甚至設防。事實上，大衛後來也自知這樣做是得罪神了（代上21：8）。
當保羅面對哥林多教會內部在分門別類的時候，責備他們：「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、分爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？有說：『我是屬保羅的』；有說：『我是屬亞波羅的。』這豈不是你們和世人一樣嗎？」（林前3：3~4）而且結論的話特別重：「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前3：17）意思就是，神不允許任何人分裂祂的教會，分裂教會者就是毀壞神的殿，神必要毀壞那人。
親愛的基督徒，分裂教會不一定要反對某人，或另立門戶；只要我們彼此之間沒有相愛的心，沒有相愛的行動，教會就是分裂的，而且是裂成許多碎片。
回應禱告：
親愛的主耶穌基督，你十字架的救恩不但是為我，也是為了教會的合一、相愛；感謝你，將「愛弟兄」示範給我們看，求你將積極相愛的心賜給每位基督徒，使每個教會都有積極相愛的行動！阿們！
背經：約壹4：11~12
禱讀：約壹4：11~12
歷代志上 第21天靈修題材
經文：代上21：18~31
讀經：代上21：18~31
主題：大衛買地築壇獻祭
默想經文：
接續前段經文，大衛懊悔自己「數點百姓」的罪，就照著先知迦得的指示，上阿珥楠的禾場去築壇獻祭，好贖罪消去瘟疫之災。當大衛向阿珥楠表明來意之後，二人的對話實在耐人深思。
「阿珥楠對大衛說：『你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。』大衛王對阿珥楠說：『不然！我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。』」（代上21：23~24）對阿珥楠而言，當一國之君需要為全國之災贖罪消災，又正好選定自己的地，這是何等的榮幸，他當然樂意將所有擺上，滿足王的需求。可是，大衛卻堅持「我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。」這證實大衛是真正懂得奉獻的人。
曾不止一次的聽說，有基督徒買樂透彩的時候，向神祈求賜福中彩，他願意將一半彩金奉獻。當然，這樣的故事有許多版本，有的是彩券、有的是發票、有的是股票。不論是哪一種版本，嚴格來說都應算在「白得之物」的行列；即便是獻上了，也不能稱之為奉獻。奉獻的基本意義，就是將奉獻者自己，或自己的時間、自己努力之獲得獻上，那才是真心的奉獻。
可惜的是，今天仍然有許多基督徒，活在交換式的信仰裡，期待上帝賜福他，使他沒有努力經營的事，卻能有神蹟般的成果；如果他們的期待成就了，他們就會認真的信耶穌。盼望經文中大衛的回答，能如當頭棒喝，使我們都醒悟過來。真心的奉獻是，將自己，或自己的時間、自己努力所收穫的獻給神。
回應禱告：
親愛的主耶穌基督，你曾為我捨命，為我將自己獻在十字架上；求你教導我們在生活中實踐奉獻的真意義，好叫我們愛你的心更堅強！阿們！
背經：羅6：12~13
禱讀：羅6：12~13
歷代志上 第22天靈修題材
經文：代上22：1~18
讀經：代上22：1~18
主題：大衛預備建殿的材料
默想經文：
雖然，上帝沒有允許大衛建造聖殿，可是大衛愛神的心仍然是火熱的，他積極的去籌備建殿的材料；他說：「要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要為殿預備材料。」
每一個基督徒其實都擁有兩種身份，第一種身份就是「活石」，也就是聖殿的材料。「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前2：5）第二種身份就是「建造者」。「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」（林前3：10~13）
不論從哪一個觀點來看，我們是聖殿的材料也好，是聖殿的建造者也好。材料的品質與數量都是重要的因素，因為前者影響聖殿是否輝煌，後者決定聖殿是否能夠完工；而這兩個因素都與我們有關。首先，我們自己必須是金銀寶石，才能使得聖殿輝煌；再者，我們必須把人裝備成為金銀寶石，我們建造的工程才能承受火的試驗，而且我們還必須要多結果子，才能使聖殿高大。
今天有些基督徒會注意到自己生命的品質，卻忘記自己也必須參與建造的工作；有些會積極的投入建造的事工，卻忽略了自己的生命必須提升。大衛王為神的聖殿心裡火熱，積極預備建殿材料；今天的教會也極其缺乏建殿的材料。親愛的基督徒，你我不僅自己要「成材」，也需要積極的從外面把材料搬來，使每一塊材料都能夠「成材」，聖殿才能完工、才能高大輝煌。
回應禱告：
親愛的主耶穌基督，你曾為我捨命，為我將自己獻在十字架上；求你教導我們在生活中實踐奉獻的真意義，好叫我們愛你的新更堅強！阿們！
背經：林前3：11~13
禱讀：林前3：11~13
歷代志上 第23天靈修題材
經文：代上23：1~32
讀經：代上23:1-6, 24-32
主題：服事神的人
默想經文：
本章再一次的提到利未支派事奉者的名字，可見上帝如何的看重事奉他的人。主耶穌說：「若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（約12：26）不論我們的事奉，屬於哪種類型，上帝都非常的看重、寶貴；因此，基督徒也應該以同樣重視的態度，來事奉上帝。然而，可惜的是，大多數基督徒都以負面的態度來看事奉，總覺得多一事不如少一事；或者是，雖然承接了事奉，卻馬馬虎虎、敷衍了事。這樣負面的態度，與上帝的重視與期待有何等懸殊的落差。
從二十八節至三十二節，描述了利未人的工作，總括來看是非常的瑣碎；-而且除了唱詩、獻祭以外，其他的工作也沒有什麼濃厚的神聖氣氛，好像只是日常的家務事。其實，從事務的性質來看，服事神與日常生活的事務本來就沒有特別的不同；使事奉不同的關鍵是，你是為誰而做。「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。」（西3：23~24）這經文的意思就是：如果你的身份是老師，不過你不是為餬口而作老師，你是為主基督作老師，以老師的身份為基督得人；雖然你在學校所做的事務，與其他老師沒有什麼不同，但是你卻是在事奉神。
事奉上帝是基督徒的必需。在日常生活中，我們要以向主交代的態度來面對人、事、物，好像在事奉主一樣；同樣的態度，也要用在與肢體互動的事上，或服事肢體的事務上。因為「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太25：40）
回應禱告：
親愛的天父，謝謝你如此看重我的服事，求你幫助我也認真看待所做的每一件事，都像是為你而做；也求主幫助我甘心、喜樂的事奉！阿們！
背經：約12：26
禱讀：約12：26
歷代志上 第24天靈修題材
經文：代上24:1~25:31
讀經：代上24:1~6, 25:1~8
主題：有組織的事奉
默想經文：
第二十四、二十五章是兩份排班表的名單，二十四章是事奉者的排班表，二十五章是音樂事奉者的排班表。從這兩份名單可見，音樂事奉不但從聖殿事奉中獨立出來，而且成為一項專業的事奉。由此可見，事奉神不但應該有計畫、有組織，更應該有專業。
事奉應該是項全選民運動，意思就是每個蒙恩得救者，都應該參與事奉；不過，這並不和「事奉必須專業」相抵觸。舉例來說，一個剛剛投入兒童事工的弟兄姊妹，當然「沒有專業」，但是他必須以「專業」為努力目標，他應該參加教會的聖經課程，提高自己的「聖經專業」，可能也需要參加坊間的「教學訓練」，提昇自己的教學技巧，更應訓練自己的禱告深度，讓自己從各方面長進，成為一個專業的事奉者。換個角度來看，如果我在教會擔任領唱事奉，卻一直允許自己是個「樂理文盲」，那就是違背聖經原則，對不起耶穌基督了！
組織的目的，是要將人力、物力的資源整合起來，完成共同的目標。如果教會的目標就是耶穌基督的目標，教會運作組織並沒有什麼不對。不但聖殿裡的事奉運用組織力量，連上帝所創造的萬物，都可以看見組織的運作，例如：蜜蜂、螞蟻、候鳥等。好的組織運作，可以節省許多資源與力量，使事奉更有效率。只是我們仍需要留意，不要因為依賴組織的力量，而忽略了依賴神。
「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前15：58）專業與組織運作都是為了使我們的事奉更有效率；也惟有更竭力事奉，才能使得我們更專業，更有效率的完成耶穌的目標。
回應禱告：
親愛的天父，求你幫助我的事奉能夠不斷成長，以致於達到專業的水準；也求你幫助教會能夠正確的使用組織的力量，使你的國快快降臨！阿們！
背經：林前15：58
禱讀：林前15：58
歷代志上 第25天靈修題材
經文：代上26:1~32
讀經：代上26:1~12, 20~32
主題：聖殿的衛隊
默想經文：
第二十六章是份聖殿衛隊排班表的名單，雖然只是守衛的工作，在神的眼裡卻不會輕看；只要是盡忠盡職的事奉，都是神所喜悅的。耶穌比喻中的主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（太25：21）。由此可見，恩賜大小不是重點，恩賜的種類也不是重點，是否忠心持守、盡忠到底才是神所在意的。
聖殿衛隊看守聖殿的四個主要入口，每天早晨打開殿門，讓百姓入內敬拜神。此外，他們還要處理其他雜務，例如：清潔整理聖殿、數點看管聖殿使用的器皿、安排供應祭司與獻祭者的食物、調和每天所要燒的香、數算百姓每天奉獻的禮物。工作看似簡單容易，卻是聖殿門面的維護者，給人對聖殿的第一印象，就著敬拜而言，是相當重要的一環。
還記得俄別以東嗎？在代上十三章，大衛因為烏撒事件，不敢將約櫃運進耶路撒冷時，約櫃曾經暫存俄別以東家。這裡說到，上帝賜福俄別以東，不但使他家人丁興旺，而且他的子孫中間，勇士成群，而且精於辦事。俄別以東一定是個與神關係特別好的人，所以當烏撒被擊殺，大家都得了「恐懼約櫃症」的時候，他還能坦然迎接約櫃回家。所以他雖然只是聖殿衛隊中的一員而已，在神眼中卻不普通。俄別以東被安排看守南門，那是皇室人員進出聖殿的通道（因為王宮在聖殿山的南面），也可由此看出，他在大衛眼中的地位。
由此看來，我們在神眼中如何，不是根據我們事奉的項目，乃是根據我們對主的認識。難怪保羅為以弗所信徒禱告的時候，還說：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」（弗1：17）親愛弟兄姊妹，不論你的事奉為何，真正認識神之後，必定使你的事奉產生不同的意義。
回應禱告：
親愛的主耶穌，求你幫助我對你的認識能夠不斷成長，以致於我的事奉能夠充滿歡喜快樂，乃是因耶和華而有的喜樂；也求你幫助每個基督徒都能真認識你，以致於真的成為「在基督裡的新造」！阿們！
背經：弗1：17
禱讀：弗1：17
歷代志上 第26天靈修題材
經文：代上27:1~34
讀經：代上27:1~15, 23~34
主題：大衛的衛隊與管理階層
默想經文：
第二十七章包括一份御林軍的排班表、支派族長的名單，和大衛政府核心官員的名單。大衛雖然是上帝揀選的領袖，有超於一般人的稟賦、才幹，但仍然需要一個團隊來支持他，才可能將一個國家運作起來。教會也是如此，基督是頭、是全能者，但仍需要教會中的每個成員甘心委身，與基督同心，發揮自己的恩賜才能夠將屬靈的國度闊展出去。
以弗所書四章十一至十三節：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」。基督已經將不同的恩賜、人才賜給教會，目的就是要使身體中的每一份子都能發揮功能，如此教會才會成熟，才能顯出基督的榮美。
因此，教會整體以及我們個人，都應該認真的去發掘、發揮弟兄姊妹以及我們自己的恩賜。將使徒、先知、傳福音的、牧師和教師通通發掘出來，讓這五種職事聯繫起來、運作起來，使所有聖徒都被成全起來盡功用，整個教會就成為強壯的教會。人只要看見教會就能看見基督。
由此看來，今日教會的困難有兩方面，第一方面就是大部分的基督徒不想被成全、不願意盡功用；第二方面就是，樂意事奉者所站的岡位，並不是他恩賜中的那份，因此他真正的恩賜並未產生功能。親愛的弟兄姊妹，今日教會未能彰顯基督的美麗，你我都有責任；我們必須捫心自問，我們是否已經發揮自己的恩賜，是否正在進行「成全聖徒」的工作，讓我們互勉、彼此加油！
回應禱告：
親愛的主耶穌，求你更新教會，也更新我，使人人都起來盡功用、成全聖徒；主啊，我們渴望看見充滿基督榮美的教會！阿們！
背經：弗4：11~13
禱讀：弗4：11~12
歷代志上 第27天靈修題材
經文：代上28:1~21
讀經：代上28:1~21
主題：世代的交替
默想經文：
第二十八章有點像是記載大衛與所羅門的交接儀式，目的當然是為了要確認所羅門的正統性；不過在整篇內容中，我們也能夠發現某些世代交替的原則。首先是公開的授權、交付任務；第二是囑咐屬靈的原則、上帝的託付；第三是鼓勵、勸勉。
沒有完成世代交替，常常是屬靈工作受虧損的主因。從歷史來看，影響當世代的屬靈偉人，常常是千山我獨行，後繼無人；從今天的華人教會來看，「後繼無人」，也經常是需要面對的困境。因為我們（尤其是華人）總是習慣負責到最後（不能負責）的那一天，才將權力、責任交出來。
當我們讀到大衛與所羅門的世代交替，第一要反省的就是，我有沒有訓練出門徒，有沒有人可以承繼我的屬靈遺產；第二要反省的就是，我有沒有屬靈的師傅，有沒有將前人的屬靈產業承繼下來。提摩太後書二章二節：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」從這段經文中，就更清楚的看見，我們不但有責任承繼前人的屬靈產業，而且要找到能繼續傳遞下去的人，將他們訓練成為門徒。從保羅對提摩太的教訓中，我們至少看見了四代傳承，第一代是保羅、第二代是提摩太、第三代是忠心能教導別人的人、第四代是被教導者。
其實大衛交給所羅門的時機，已嫌太晚；他交出權柄後，已經無法監督所羅門，是否遵照他的交代去做，也無法繼續指導他，以致於這個在太平盛世所生的兒子揮霍無度、勞民傷財。教會中的傳承絕對不能如此，必須是積極而且不停止的每日進行。每個人都要有師傅，也都要有門徒，訓練完一批再訓練一批，差遣出一批再差遣一批，如此才能生生不息。
回應禱告：
親愛的主耶穌，求你幫助每一位基督徒，不論是傳道人或是信徒，都認真學習做門徒、帶門徒；好叫你的教會能夠不停的擴展，不停的差遣人出去！阿們！
背經：提後2：2
禱讀：提後2：2
歷代志上 第28天靈修題材
經文：代上29:1~30
讀經：代上29:1~25
主題：募集建殿的奉獻
默想經文：
第二十九章可以分成兩部分，前半部講到大衛將自己的財產奉獻建殿，也鼓勵其他的人奉獻建殿；後半段則交代大衛的退位，和所羅門繼位。不過大衛所說的一番話，卻十分值得玩味：「且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得，以貼殿牆。金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」（代上29：3~5）他不是說：「今日有誰樂意奉獻金銀給耶和華呢？」而是說：「今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」的確，建造聖殿所需要的不是金銀，而是自己；尤其，今日我們已經知道，上帝的聖殿不是外面的建築，而是我們這群屬基督的人。
以弗所書二章十九至二十二節：「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」換言之，如果基督徒不願意將自己獻上當作活祭、活石，就根本沒有靈宮、聖殿；因為沒有建殿的材料，怎麼可能會建成聖殿呢。因此弟兄姊妹，我們不能再自欺欺人，以為有外面教堂的建築物，就有上帝與我們同在；事實是，基督徒若不奉獻自己，就沒有神的同在，也沒有聖靈的殿，就沒有真教會。
親愛的弟兄姊妹，讓我們真正將自己獻上，彼此相愛、成為發揮恩賜功用的教會，才真正是主居住的聖殿，才是真教會。沒有真委身的基督徒，只能產生教會的假象，不會產生真教會。
回應禱告：
親愛的主耶穌，求你更新教會，也更新我，使每個基督徒都奉獻自己，過真正委身的生活，使你的榮耀可以彰顯在我們中間！阿們！
背經：弗2：19~22
禱讀：弗2：21~22